(Sebuah catatan yang hampir hilang tentang perjalanan di jantung khatulistiwa, Kalimantan. Ini adalah yang tersisa dari catatan yang hilang karena memang hilang atau karena belum sempat tercatat. :-) )

 6 Desember 2013

Klothok di Pelabuhan Rasau Jaya (Img Source: here)

Sore ini langit Pontianak biasa saja. Di tempat yang baru kukunjungi namun tak memberiku kesan asing. Yah, aku memang masih di negeri sendiri. Indonesiaku yang memberiku sejuta pesona kekaguman yang tak kunjung sirna.
Satu yang seru kali ini adalah bahwa ini menjadi kali ketiganya aku di sini, untuk alasan yang sama, dengan orang yang sama pula.

Seperti biasa, si Singa Udara (baca: Lion Air) kambuh penyakitnya. Telat 45 menit dari yang dijadwalkan. Padahal waktu ini menjadi penting terkait keberangkatan perahu sepid (sebutan masyarakat lokal untuk speed boat) yang hanya mau menunggu penumpangnya sampai jam 12 siang. Dan saat jam 12 siang, kami masih nangkring di Bandara Supadio - Pontianak, baru saja keluar dari lambung si Singa Udara.

Jarak bandara - Pelabuhan Rasau Jaya cukup jauh terasa, 30 menit perjalanan dengan taksi berongkos mahal 150 ribu rupiah. Tarif resmi, kata sang sopir. Kami tiba di Rasau Jaya jam 1 siang. Pelabuhan kecil di Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat yang meskipun kecil tapi sangat penting sebagai penghubung antar wilayah di pedalaman Kalbar.
Waktu kami tiba, sepid sudah sejam yang lalu pergi. Sirna sudah jadwal rapi gara-gara si Singa yang molor. Apa yang musti dilakukan? Di tengah jadwal padat yang saling kejar-mengejar, rasa-rasanya buang waktu semalam di kota ini, sungguhlah sayang.

Saat itu Pelabuhan Rasau Jaya  tak sepenuhnya sepi. Aku lihat kapal-kapal dan perahu bersandar menunggu berlayar. Aih, apa salahnya cari informasi. Beruntung si bapak sopir taksi menjadi guide kami untuk sekedar mencari kepastian di tempat ini. Tak percuma bayar mahal. Dan ya!

Angin segarpun bertiup mengabarkan akan ada motor air yang akan berangkat sore ini ke selatan,  ke Teluk Melano, tujuan kami. Hari masihlah siang dan tiket katanya baru akan dijual jam 3 sore. Kamipun menunggu di warung-warung kayu yang seakan berjajar mengelilingi pos penjual tiket yang bertembok bata layaknya kantor-kantor dinas. Ah, pemandangan biasa di pelabuhan, terminal, ataupun stasiun.

Dalam penantian selama lebih dari 1 jam, aku mencoba mencari informasi. Kudatangi kantor dinas, agen tiket kapal yang ternyata semua petugasnya berseragam. Aku tanyakan tentang jadwal dan pemesanan tiket perahu. Kejutan barupun aku dapatkan. Ternyata ada dua jenis perahu yang ada di sana: kapal feri dan motor air alias klothok. Dan lebih terkejut lagi ternyata tujuan kedua perahu itu tak ada yang ke Teluk Melano, semuanya akan berhenti terakhir di Pelabuhan Teluk Batang, sebelum Melano.

"Ombaknya besar kalau ke Melano, kami tak ada yang berani ke sana. Paling terakhir ya di Teluk Batang. Kalau mau nanti dari Teluk Batang bisa lanjut naik ojeg." Kata seorang bapak yang kutanyai.

Terkejut pasti, tapi kami tetap harus memutuskan dan bergerak cepat jika tidak ingin tertinggal kesempatan berperahu hari ini. Kami harus memilih di antara dua pilihan yang kurang kami suka. Akhirnya 'klothok' menjadi pilihan. Kapal feri memang akan lebih cepat sampai dan klothok akan jauh lebih lambat. Yah, namanya saja klothok. Sudah pelan jalannya, bunyinya pasti 'klothok - klothok - klothok'. Asli! Justru di situlah kelebihan si motor air ini. Tak ada yang bisa kami lakukan di malam hari. Dengan lamanya perjalanan, malamnya kami bisa istirahat meski di perahu yang disumpeki oleh berbagai macam penumpang. Kami akan sampai di Teluk Batang ketika subuh. Waktu yang cukup baik untuk melanjutkan perjalanan ke Teluk Melano. Apa jadinya jika kita terdampar di Teluk Batang ketika dini hari. Itu akan terjadi jika kami naik feri yang waktu berlayarnya lebih cepat beberapa jam.

Sekitar menjelang jam 5 si klothok berangkat. Aku lupa tak mencatat berapa harga tiket yang harus kubeli dengan tawar-menawar. Mungkin sekitar 50 ribu? Ah tidak yakin juga. Tapi yang jelas, setiap beli-beli tiket usahakan untuk selalu mulai menawar. Kalau dapat ya untung kalau tidak ya tidak apa-apa. Tidak semua melakukannya, tapi para agen tiket kadang suka melebihkan harga aslinya.

Diiringi bunyi klothok-klothok dari motor air ini, dan juga celoteh penumpang dan penjaja makanan di badan perahu yang sempit, matahari mulai tenggelam di arah langit yang pastinya adalah barat. Langit jingga dan sorot surya sungguh menyilaukan tapi juga mempesonakan mata. Ahh, kalau untuk urusan langit, aku memang mudah jatuh cinta. Rasanya seperti terlempar ke negeri dongeng di atas awan jingga sana. Sang pangeran berkuda putih pun menunggu di istana kastil mirip dongeng Eropa. Hahaha.....Aku pun terhanyut waktu.

Malam menjelang dan kurasakan waktu berlalu sangatlah lama. Ketika aku menulis ini, aku kira sudah menjelang tengah malam. Tapi ketika kulihat jam, ternyata baru lewat sekian menit dari jam 10 malam. Aku mati gaya parah!!! Tak ada yang bisa dilakukan di perahu ini. Dia sedang sibuk dengan lamunannya dan sepertinya akan sulit bagiku untuk membuka obrolan. Tidur pun tak bisa karena tak 'pewe' (posisi wenak, bagaimana bisa tidur sambil duduk di bangku kecil tepi perahu dan berdesakan dengan bapak-bapak yang tak kukenal?), mau baca buku pun sulit di remang cahaya lampu perahu. Aihh,.... akupun sudah bosan menulis catatan harian ini. Ah sudahlah. Akan kututup tulisan ini dan ikutan melamun.

Di tengah-tengah Sungai Kapuas yang remang-remang, hutan nipah di kanan kiri, dan bunyi 'klothak-klothok' aku yakin bisa mendapatkan suasana lamunan yang semoga saja bisa membuatku tertidur hingga esok hari. 12 jam di klothok ini pasti akan segera terlalui.

Semoga,..
Sudah tak sabar menginjakkan kaki di Desa Batu Barat, Teluk Melano, Kalbar dan bertemu dengan mereka.

Note: Perjalanan ke-3 bersama Shota di Kalbar

(Baca sebelumnya : Paguyuban Petani Al-Barokah dan Beras Organik Kelas 1)

Siapa saja pembeli/ konsumen beras organik Al Barokah?

img source: here

Konsumen dalam uraian ini aku definisikan sebagai pembeli beras Al Barokah. )Pembeli bisa berarti mereka membeli untuk kepentingan konsumsi sendiri ataupun untuk dijual kembali. Jadi konsumen di sini siapa saja yang membeli beras organik Al Barokah.

Konsumen beras Al Barokah, menurut lokasinya seperti dijelaskan sebelumnya dapat dibedakan jadi 2 (di kota dan desa sekitar). Kesamaannya yaitu tingkat ekonomi dan pendidikan.

Konsumen berdasarkan satuannya:

1. Konsumen perorangan/ keluarga: konsumen yang membeli untuk konsumsi sendiri/ keluarga
2. Konsumen instansi: konsumen berbentuk instansi untuk konsumsi yang lebih banyak/ tidak perorangan, misalnya Rumah Sakit dan koperasi dinas, perusahaan ritel.

Konsumen berdasarkan motifnya:

1. Konsumen beras untuk konsumsi biasa. Konsumen ini membeli beras sehat karena mengetahui manfaatnya untuk kesehatan dan rasa yang enak. Konsumen ini bisa saja beralih ke beras konvensional tapi tetap memilih beras organik.
2. Konsumen beras untuk alasan kesehatan. Konsumen yang membeli beras organik karena menderita gangguan kesehatan tertentu, misalnya penderita diabetes. Konsumen jenis ini bisa dikatakan terpaksa mengkonsumsi beras organik karena sudah dilarang mengkonsumsi jenis lain dengan alasan kesehatan.
3. Konsumen distributor. Konsumen jenis ini berlaku sebagai distributor. Mereka membeli beras untuk kemudian dijual lagi kepada konsumen lain.

Perlu diingat bahwa petani penghasil juga mengkonsumsi berasnya sendiri, jadi bisa saja digolongkan sebagai konsumen. Tapi berdasarkan definisi yang kubuat sendiri yaitu konsumen adalah pembeli maka tidak masuk. J

Kerjasama dengan Paguyuban Tani lain

Paguyuban Al Barokah tergabung dengan 35 paguyuban petani lain di Jawa Tengah di SPPQT yang terbentuk tahun 1999. Kerjasama ini menguatkan ikatan para petani di Jateng dalam wadah organisasi yang solid.

Manfaat dari pertemanan dan jaringan ini adalah salah satunya (seperti disebut di sebelumnya) adalah dapat membantu menyediakan stok beras organik jika pasokan terbatas. Pertemanan ini juga dapat memberikan informasi jika ada peluang pasar atau informasi penting lainnya.

Harga Beras Organik Al Barokah 2014

Tabel perbandingan harga per varietas

No	Varietas beras	Harga jual (Rp)
1	Menthik Wangi Super	12.000
2	Pandan Wangi	11.500
3	Beras Hitam Arang	22.500
4	Beras Merah Cempo Saodah	13.000
5	Beras Merah Anoman	13.000
6	Beras Merah Putih	13.000
7	Beras Merba	13.000
8	Beras Wangi Melati	11.500

Kendala pertanian: Hama Tikus

Dalam 2-3 tahun terakhir ini, wilayah pertanian di Ketapang dan Kaliwungu diserang oleh hama tikus. Hama tikus ini merusak sawah-sawah bahkan sampai menyebabkan gagal panen. Kerusakan yang ditanggung oleh petani konvensional lebih tinggi dibanding petani organik. Jika petani biasa bisa gagal panen, maka petani organik hanya akan menderita kerugian sampai 20-30%.

Bagaimana mengatasi hama tikus ini? Burung Phyto Alba adalah musuh alami tikus sawah. Paguyuban petani mengatasi serangan hama tikus dengan membuat rumah burung di tengah-tengah sawah. Dibuat pula Perdes yang mengatur larangan mengganggu burung itu. Sampai saat ini, cara itu cukup berhasil mengurangi kerusakan yang disebabkan tikus sawah.

Konsumen berbicara tentang Beras Organik

Bu Astuti , seorang pelanggan tetap beras organik Al Barokah menceritakan pengalamannya mengkonsumsi beras organik. Bu Asih bekerja di Dinas Pendidikan Kab. Semarang. Awalnya Bu Asih mengetahui produk beras organik dari bazaar pertanian. Bu Astuti membeli produk beras Al Barokah dan merasakan jika beras yang dikonsumsinya rasanya enak dan lebih pulen. Jenis beras yang waktu itu dibeli adalah jenis menthik wangi. Ketika mengetahui bahwa produksi beras organik Al Barokah dekat dengan tempat tinggalnya, maka sejak saat itu Bu Astuti dan keluarganya rutin menjadi pelanggan beras organik Al Barokah. 

Kelebihan beras organik seperti yang disampaikan oleh Bu Astuti adalah:

1. Rasanya lebih enak dan pulen
2. Cepat kenyang jadi tidak perlu makan terlalu banyak
3. Tahan lama dan tidak cepat basi. Beras merah bisa tahan 2 hari tanpa basi
4. Baik untuk kesehatan. Kakek Bu Asih yang menderita asam urat, tidak pernah kambuh sakit lagi setelah mengkonsumsi beras merah organik.

Harga beras organik memang lebih mahal dari beras konvensional, tapi Bu Astuti harga itu cukup pantas mengingat kualitas beras yang tinggi dan manfaatnya yang besar bagi kesehatan dan juga untuk kelestarian lingkungan. Perbedaan harga itu dinilai wajar. Tapi sayangnya pemikiran seperti Bu Astuti belum banyak dimiliki oleh tetangga-tetangganya. Ketika aku tanyakan siapa tetangga sekitar yang mengkonsumsi beras Al Barokah, Bu Astuti tidak tahu dan tidak yakin jika tetangganya juga membeli beras organik Al Barokah. Alasan yang sama: harga yang mahal.

Beras yang biasa dibeli oleh Bu Asih adalah jenis menthik wangi dan beras merah atau beras hitam. Untuk masak sehari-hari, bu Asih mencampur beras putih dengan beras merah atau beras hitam. Anak-anak Bu Asih tidak menyukai warna beras yang terlalu gelap sehingga beras harus dicampur.

Ibu Nurul adalah saudara dari Pak Mustofa. Pak Mustofa mengenalkan beras organik pada keluarganya. Pada awal mencoba, Ibu Nurul langsung merasakan enaknya beras organik. Rasa enak inilah yang memotifasi Ibu Nurul untuk tetap menjadi pelanggan beras organik.

Selama ini Ibu Nurul tidak pernah kesulitan untuk mendapatkan pesanan berasnya. Kualitas beras organik Al Barokah tidak diragukan oleh Bu Nurul. Ibu ini termasuk sangat memperhatikan konsumsi pangan keluarganya. Dia tidak pernah memasak ayam negeri, telor ayam negeri, dan tidak menggunakan MSG untuk masakannya. Dengan umurnya yang menjelang 50 tahun, dia harus berhati-hati dalam mengkonsumsi makanan. Satu hal yang sulit dihentikannya adalah kebiasaan makan gorengan. J (saya juga)

Sertifikasi beras organik Al Barokah membuat Ibu Nurul semakin yakin kualitas beras Al Barokah. Namun demikian, Bu Nurul tetap percaya meskipun tidak ada sertifikasi itu. ‘Rasa tak pernah bohong’, katanya. Bu Nurul sendiri adalah orang yang peka terhadap makanan tidak sehat. Sekali dia makan sembarangan, biasanya akan terjadi gangguan kesehatan. Dia juga kenal baik dengan Pak Mus, sehingga sepenuhnya percaya dengannya. 

---

Jadi begitulah sekilas tentang beras organik Al-Barokah dan para pembelinya. Jika manfaat yang didapatkan sangat besar, kenapa tidak kita juga ikut menngkonsumsi beras sehat hasil produksi petani kita sendiri? Mengkonsumsi beras organik dari petani sendiri sama dengan mendukung para petani di negeri ini, negeri yang katanya 'agraris' ini. 

Yuk mengkonsumsi beras organik. 

[CATATAN LAPANGAN]

Suatu hari ketika kebetulan aku sedang di kampung halaman, Boyolali tercinta. Aku berkesempatan mengunjungi sebuah desa bernama Ketapang, Kecamatan Susukan, Kabupaten Semarang. Di sana aku bertemu dengan Pak Mustofa, petani dari Paguyuban Petani Al Barokah yang memproduksi beras organik Al Barokah yang ternyata cukup terkenal. Satu kunjungan singkat yang menyadarkanku bahwa aku lebih perlu mengenal rumahku, daerahku. Salut untuk Pak Mustofa, kelak aku juga akan pulang untuk membangun kampung halamanku. :-)

18 Maret 2014,

Aku sampai di terminal Boyolali jam 6 pagi. Niatnya ingin naik bus Sumber Jaya yang memang lewat jam 6 pagi, bus pertama menuju arah Karang Gede. Tapi ternyata bus telah lewat ketika aku sudah sampai di sana. Jadilah aku menunggu selama setengah jam di terminal, menunggu bus jam set 7. Aku memilih naik bus Sumber Jaya karena tidak perlu oper bus lagi. Jika naik bus Solo – Semarang maka aku harus ganti bus di Sruwen dan melanjutkan dengan mini bus jurusan Karanggede yang memang ngetemnya di pertigaan Sruwen. Jadi sama saja ujungnya. Niat untuk naik motor kuurungkan meskipun jarak tempuh dan waktu menuju lokasi lebih cepat jika naik motor, langsung ke arah utara dan tidak perlu ke Sruwen dulu. Berita kecelakaan akhir-akhir ini dan juga jarak yang cukup jauh membuatku ragu untuk naik motor. Aku punya kebiasaan ngantuk di motor dan itu bahaya sekali kan. Ongkos bus Boyolali – Susukan sebesar 7 ribu. Untuk urusan ongkos bus sebaiknya beri uang pas. Jika dibayarkan uang besar biasanya suka dimahal-mahalin, pengalaman kemarin di Solo.

Memasuki Desa Ketapang banyak terhampar hamparan sawah yang sudah mulai menguning. (Halah, kok jadi ingat iklan ARB ya? Wkwkwk). Kulihat juga satu petak sawah yang sedang dipanen. Ini bulan Maret kan. Mungkin ini bulan-bulan panen. Sebenarnya sejak masuk ke arah masuk Sruwen, pemandangan sawah mulai mendominasi landscape. Woow.. rasanya nostalgic banget. Ingin rasanya aku jalan-jalan di pematangnya. Kebiasaan waktu bocah dulu. Mau baca buku di perjalanan pun tidak jadi karena sayang jika tidak kulihat pemandangan ini.

Kondisi jalanan Sruwen – Karanggede rusak parah di beberapa tempat. Kerusakan jalan kadang membuatku yang duduk di minibus menjadi dangdutan. Jalan ini memang sering dilewati truk-truk pengangkut pasir dari Kali Wulu (? Semoga tidak salah nama). Sungai ini membawa material pasir yang berasal dari erupsi merapi. Hujan yang turun membuat pasir yang dimuntahkan merapi 3 tahun lalu turun ke bawah, membawa berkah bagi para tukang pasir. Sayangnya berkah itu membuat jalan pada rusak. Aku dengar tahun depan akan diadakan perbaikan jalan.

Dan sampailah aku di Ketapang. Jam 8 kurang seperempat. Aku turun di pangkalan ojek Sukomulyo Desa Ketapang. Dari sana naik ojek. Bilang saja ke rumah Pak Mustofa atau Al Barokah maka semua orang akan tahu, begitu juga tukang ojek ini. Ongkos ojek (mungkin) 5 ribu. Tukang ojeknya seperti tahu tentang maksud kedatanganku karena tanpa ditanya-tanya dia menceritakan masalah hama tikus di daerah ini. Sepertinya sudah sering ada orang-orang seperti aku ini? Semua orang baru yang menanyakan Pak Mustofa atau Al Barokah pasti ‘berbau’ pertanian. Hehehe. Ternyata gosip jika Pak Mus itu terkenal bukanlah isapan jempol belaka.

Aku disambut oleh Ibu Mus bersama anaknya yang masih berumur 3 tahun. Namanya Irvan, dan dia sangat lucu. Aku dipersilahkan masuk ke dalam ruang tamunya yang sederhana. Aku ditemani mengobrol sebentar dan sekitar 10 menit kemudian Pas Mustofa muncul. Lalu gantian Ibu Mus yang pergi ke belakang, membuat teh manis dan membawa kue. Lalu mulailah aku berbincang-bincang dengan Pak Mus. Banyak hal, banyak informasi sampai rasa-rasanya kepala penuh sekali. Mungkin karena memang seharian aku mengobrol dengan Pak Mus. Rencana Pak Mus untuk pergi mengantar beras ke Semarang tidak jadi dilakukan karena stoknya kurang. Jadilah hari ini Pak Mus di rumah saja, menemaniku bercakap-cakap sampai jam 3 sore. Oh God, 6 jam-an kami mengobrol. Ah, pantas saja aku ngantuk banget sekarang (jam 20.39). Apa saja yang kami obrolkan selama itu? Nah itu dia, aku sendiri juga akan sedikit banyak muter-muter nulisnya. Tapi akan kucoba merapihkannya agar lebih enak dibaca.

Sekilas Paguyuban Petani Al Barokah

Penghargaan dari Presiden untuk Al Barokah

Paguyuban petani ini berdiri sejak tahun 1998 dan Pak Mustofa adalah salah seorang pengagasnya. Tujuan utama dari pembentukan kelompok ini adalah untuk lebih mensejahterakan petani. Cara pertanian organik menjadi pilihan kelompok tani ini. Pertanian organik membuat petani lebih mandiri: menyediakan bibit, pupuk dan pestisida sendiri; pengolahan pasca panen pun dilakukan sendiri. Hal ini akan mengurangi ketergantungan petani terhadap input pertanian dari luar. Pak Mustofa menyebutnya dengan ‘petani yang memahami dirinya sebagai petani’. Kenapa demikian? Karena sudah sejak lama petani kita terjajah oleh sistem yang menjadikan petani sebagai obyek belaka. Petani tidak sadar bahwa sesungguhnya mereka bukan lagi menjadi petani sebenarnya. Bahkan secara terang-terangan Pak Mus mengatakan jika petani konvensional adalah korban dari para PPL (Petugas Penyuluh Lapangan). Para PPL ini tidak lain adalah agen penjual pupuk kimia dan obat-obat pestisida. Mereka membuat petani yang seharusnya dibimbing malah menjadi konsumen produk pabrik tersebut.

Tujuan dari Paguyuban Tani Al Barokah disebutkan ada 5, yaitu: 1) Meningkatkan pendapatan petani 2) menghapus ketergantungan petani pada input luar 3) meningkatkan nilai jual produk beras 4) meningkatkan kualitas SDM dan 5) meningkatkan posisi tawar petani dalam perdagangan beras.

Dalam wadah paguyuban ini petani belajar bagaimana kembali bertani secara organik. Pelatihan pun dilakukan bermacam-macam mulai dari pembibitan, pembuatan pupuk alami, pestisida alami dan pengolahan pasca panen. Selain proses produksi, Al Barokah juga membentuk lembaga ekonomi berwujud koperasi dan LKMA yang siap menampung dan memasarkan produk pertanian anggota paguyuban. Koperasi membeli harga beras organik petani lebih mahal daripada harga padi konvensional. Semakin banyak petani menjual padi ke koperasi maka SHU-nya juga semakin tinggi.

Aturan penjualan beras bagi petani yaitu beras yang dijual haruslah sudah dikurangi dengan jumlah yang cukup untuk konsumsi sendiri. Petani dilarang menjual seluruh hasil panen dan memenuhi kebutuhan sendiri dari membeli. Petani harus juga merasakan hasil beras yang mereka tanam. Para petani ini kadang mendapat julukan ‘petani elit’ karena memakan beras yang mahal.

Bagaimana koperasi mengetahui jumlah panen dari masing-masing petani. Bisakah petani menjual berasnya lebih daripada aturan yang disepakati? Paguyuban memiliki data/ catatan tentang setiap anggotanya (luas lahan, hasil panen, dll) sehingga bisa diperkirakan panennya. Meskipun demikian ada juga beberapa petani organik yang menjual berasnya lebih banyak dari seharusnya, dan uang itu digunakan untuk membeli beras yang lebih murah. Alasan ekonomi menjadi yang utama.

Meskipun dikenal sebagai sentra beras, tapi masyarakat di desa ini masih mendapatkan jatah beras miskin atau RASKIN. “Ini ironi sekali”, kata Pak Mus. Petani padi organik tapi diberi bantuan Raskin yang jelas-jelas kualitasnya sangatlah buruk. Tapi tetap saja Raskin itu terserap/ diterima oleh masyarakat desa, baik untuk dimakan, dijual lagi, atau keperluan lain. Pak Mus mengira jika pemberian Raskin itu bisa menggeser pangan lokal. Misal saja ada daerah yang makanan pokoknya singkong. Adanya raskin akan menggeser pola kebiasaan makan singkong menjadi makan beras. Dan itu dianggap tidak baik.

Koperasi Serba Usaha (KSU) Gardu Tani dan LKMA

Paguyuban ini membentuk sebuah lembaga ekonomi berbentuk koperasi dengan nama Koperasi Serba Usaha Gardu Tani Al Barokah dan Lembaga Keuangan Masyarakat Agribisnis (LKMA) yang telah berbadan hukum dengan nomor 267/BH/KOK II. 1/188. 4/XI/2003tanggal 15 November 2002 dari Dinas Perindustrian, Perdagangan dan Koperasi.

Fungsi dari KSU adalah menampung dan menyalurkan produk dari anggota paguyuban. Pertemuan rutin koperasi dilakukan setiap 3-4 bulan sekali untuk membahas perkembangan kegiatan koperasi. Pertemuan rutin hanya dihadiri oleh pengurus koperasi. Sedangkan RAT (Rapat Anggota Tahunan) yang sering disebut RUBANI (Rapat Umum Paguyuban Petani) diadakan setiap menjelang lebaran. Jika biasanya RAT dilakukan akhir tahun, tapi di KSU Gardu Tani dilakukan menjelang lebaran. Ini disesuaikan dengan kebutuhan dan kesepakatan anggota. Ketika RUBANI, akan dilakukan juga pembagian SHU, yang akan membantu memenuhi kebutuhan uang selama lebaran. LKMA membantu petani yang membutuhkan pinjaman modal dan usaha. 

Bersambung ya...

 

Kreteg Kridanggo di atas Kali Kridanggo

Seingat saya, waktu saya masih kecil, sekitar 20 tahun yang lalu, anak-anak kecil masih sering bermain di sungai. Setiap minggu pagi, berjalan-jalan menuju sungai menjadi hal yang paling saya tunggu. Kami mandi dan berenang di sungai-sungai itu. Saya berasal dari sebuah kota kecil di Jawa Tengah tepatnya di Boyolali. Kabupaten Boyolali sepenuhnya masuk di dalam satuan wilayah DAS Bengawan Solo, DAS terbesar di Pulau Jawa yang mencakup sebagian wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Wilayah Boyolali masuk di Sub DAS Bengawan Solo Hulu, karena memang dekat dengan Gunung Merapi dan Merbabu yang merupakan hulu sungai, selain Gunung Lawu. Bebeberapa aliran sungai melintasi wilayah Kota Boyolali dan di sungai-sungai kecil inilah yang menjadi bagian dari masa kecil saya dulu yang sepertinya sudah tidak berbekas lagi.

Beberapa hari yang lalu ketika saya pulang kampung, saya berjalan-jalan kembali menuju sungai-sungai tempat saya bermain. Sungai-sungai kecil (Kali) seperti Kali Kridanggo, Kali Pandeyan, Kali Karang Boyo, Kali Kedung Semak adalah nama beberapa sungai kecil yang mengalir di dekat rumah saya. Dulu sungai selalu ramai oleh kegiatan manusia: anak-anak kecil berenang, ibu-ibu yang mencuci pakaian, kerbau/ sapi yang dimandikan, dan orang-orang bebersih badan sepulang dari sawah. Bahkan tidak jarang sungai-sungai itu digunakan oleh orang untuk merendam gadung, semacam keripik makanan ringan. Sekarang sungai terasa sepi kehilangan penghuninya.

Anak-anak kecil yang berenang sudah tidak ada lagi, mungkin dilarang orang tuanya karena air sungai yang kotor dan sudah tidak layak untuk dipakai berenang, atau mungkin karena memang air di sungai-sungai itu surut begitu dalam sehingga tidak bisa dipakai berenang lagi? Sungai yang surut tajam dalam kurun waktu 20 tahun ini adalah Kali Kedung Semak yang mengalir di Desa Mudal, Boyolali. Ibu saya mengatakan jika sungai ini kering dan tidak berair lagi sejak dibangun bendungan di aliran yang lebih atas. Debit air yang turun membuat aliran air ke bawah menjadi terhenti.

Aktivitas MCK di sungai juga sudah jarang lagi kutemui.  Saya rasa ini perkembangan ke arah yang lebih baik. Benarkah demikian? Aktivitas MCK yang melibatkan sabun sering dituduh sebagai aktivitas pencemar sungai. Tapi berhentinya aktivitas itu disebabkan oleh air sungai yang sudah tidak layak untuk mencuci dan mandi lagi. Saya jadi teringat dengan peribahasa ‘Habis manis sepah dibuang’, tapi kok rasanya itu berlebihan. Terhentinya aktivitas MCK di sungai menunjukkan kualitas air sungai yang turun, jadi jika air sungai masih bagus apakah berarti kegiatan MCK masih akan terus dilakukan? Itu perlu saya cari tahu lagi.

Kali Kridanggo yang alirannya di dekat Taman Kota Sono Kridanggo di pusat kota lama kulihat tidak terlalu berubah kecuali suasananya yang sepi dan air yang terlihat surut. Kreteg (Jembatan) Kridanggo yang membelah sungai itu adalah tempat main saya dulu ketika masih SMA, saya dan teman-teman sispala saya serin g berlatih reppeling di jembatan berketinggian 15 meter itu. Dari atas kreteg itu dapat terlihat jelas pemandangan Kali Kridanggo dengan bebatuannya yang besar-besar. Dulu beberapa kali kulihat orang-orang duduk di antara batu-batu atau di bawah rumpun bambu di tepi kali, memancing ikan. Sekarang sudah tidak ada lagi. Seperti para pemancing yang pergi, apakah ikan-ikannya juga sudah pergi? Saya belum tahu.

Kali Kridanggo yang airnya surut, nampak batu-batu kali

. 

Masih dalam satu aliran dengan Kali Kridanggo, saya melihat kali itu di dekat terminal Boyolali. Dalam aliran yang semakin kecil, kulihat sampah-sampah yang menumpuk di tepi-tepi sungai. Sedih sekali rasanya melihat sampah-sampah yang salah alamat itu. Ada yang pernah mengatakan ‘Bagi orang-orang sekarang, melihat sungai sama dengan melihat tempat sampah yang besar’.  Semoga saja itu tidak benar dan tidak berlaku di sini. Jika saya harus berpikir positif, mungkin sampah-sampah itu memang salah alamat, bukan ada yang sengaja membuangnya ke ‘tempat sampah besar’ itu. Tapi tentu saja saya tidak bisa berpura-pura tidak tahu kan?

Dalam nostalgia antara saya dan sungai di kampung halaman ini, sungguh membawa cerita sendu. Ada sedikit sedih di hati, melihat bahwa kenangan indah di masa lalu tak mungkin kembali. Tapi saya harus tetap melihat ke depan, berpikir dan melakukan apa yang saya bisa untuk sungai-sungai ini. Dengan apa dan bagaimana? Itulah yang masih terus saya pikirkan. Dan melalui sedikit tulisan ini, saya ingin mengajak teman-teman saya untuk peduli pada sungai kita. Pada teman TPA yang tiap minggu berjalan-jalan menyusur sawah dan sungai di desa, teman di kampung yang selalu mengajak berenang ketika sore tiba, teman-teman di OP2A Persada yang selalu memberi keasikan dalam indahnya alam, dan semuanya yang mencintai sungai, mencintai air, mencintai hidup kita.

Selamat Hari Air Sedunia. Mari bernostalgia dalam masa lalu indah kita untuk menuju masa depan yang bisa kita buat lebih baik dari kapanpun juga, asal kita mau dan kita berusaha.

---

(Baru saja merapihkan file-file di laptop dan nemu catatan harian penelitianku untuk skripsi dulu. Penelitian yang berjudul "Perubahan Pola Interaksi Masyarakat dengan Hutan ".  Tahun 2011 tepatnya aku melakukannya, tak terasa udah 3 tahun lalu. Daripada ngendon di laptopku mending aku unggah saja di sini. hehehe. Akan aku bagi-bagi beberapa part berdasar hari )

Pemandangan dari Cilodor

Hari 6

3 Juni 2011

Catatan ini aku buat tanggal 4, aku benar-benar kecapekan kemarin dan tidur jam 8 malam. Keinginan untuk membuat catatan ini kalah oleh kantuk yang tak tertahankan sehingga games memory pengantar tidurku pun aku tinggalkan.

Tanggal 3 juni aku mulai pukul 8 pagi, seperti biasa oleh sinar silau mentari dari balik gorden kamar. Hari ini hari jumat, hari pendek jika di kantoran, tapi di sini hal ini menjadi hal yang biasa. Seperti kemarin aku mengkompilasi data yang aku dapatkan pada tanggal 2 juni dan menulis beberapa paragraf di draft kondisi umum. Namun tak berapa lama tidak bisa melanjutkan apa yang sebenarnya ingin aku tulis yaitu memulai analisis.

Siang hari aku ikut berkumpul dengan-dengan ibu-ibu di dekat kompleks ini, sekedar mengobrol santai dan bebas. Ibu penjual bensin di depan rumah Bu Kosih bercerita tentang usahanya menjual bensin dan menjual perlengkapan sepeda motor. Usaha itu dilakukan karena suami ibu itu tidak bisa bertani dan selain karena tidak memiliki lahan pertanian. Untuk mencari nafkah, dilakukan dengan menjual bensin. Dahulu, suami ibu itu mencari uang dengan menjadi ojek. Saat dulu orang masih belum banyak yang memiliki motor, usaha ini sangat menjajikan yaitu setiap harinya bisa mencapai 100 ribu. Namun saat ini, hampir semua orang memiliki motor dan sudah jarang orang yang memanfaatkan jasa ojek. Untuk ojek saat ini, mendapat 20 ribu perhari saja sudah menguntungkan. Dari itu, suami ibu beralih dari ojek menjadi pedagang bensin.

Bensin dibeli dari SPBU Kalapa Nunggal yang berjarak sekitar satu jam dari sini dengan sepeda motor. Biasanya belanja dilakukan dua hari sekali sebesar 120 liter. Harga bensin di SPBU adalah 4500 rupiah dan ibu menjual 5000 rupiah per liter, atau dengan keuntungan 500 rupiah perliternya. Untuk membeli bensin di SPBU dikenai biaya 1000 rupiah per jerigen. Uang ini  adalah pungutan yang diberlakukan oleh pengusaha SPBU itu.

Usaha dagang bensin di sini membuat ‘capek hati’ kata ibu. Hal ini dikarenakan banyak pembeli yang berhutang. Baik sepeda motor maupun mobil angkutan sering kali berhutang. Yang membuat kesal adalah saat utang itu ditagih, banyak yang menunda pembayaran bahkan ada yang mengelak telah berhutang. Dengan untung 500 per liter, jika ada penghutang yang tidak membayar hutangnya, untung itu menjadi berkurang banyak, bahkan pernah merugi. Namun hal ini tidak bisa dihindari karena memang kebiasaan di sini seperti ini.

 

Jalan menuju Cilodor rusak

Pukul 2 sore, aku pergi ke Cilodor Dusun Leuwi Waluh. Kampung ini terletak tidak terlalu jauh dari pusat desa Cipeuteuy, mungkin sekitar 1 km. Jalan menuju kampung ini menanjak dari jalan utama desa. Jalanan menuju kampung merupakan jalan berbatu dan tanah yang licin dan becek. Lebar jalan cukup luas, yaitu kira-kira muat satu mobil lewat. Namun kondisi jalan kurang baik sehingga untuk berjalan motorpun sangat sulit. Posisi rumah-rumah penduduk di kampung ini menyebar dan berjauhan. Hal ini berbeda dengan kondisi di Kampung Darmaga di mana pemukiman penduduk mengumpul di satu wilayah.

Parit di Cilodor, airnya bersih

Lahan pertanian di kampung ini cukup luas, dan sebagian besar atau bahkan hampir seluruhnya adalah tanah Eks HGU PT.Intan Hepta.

Di kampung Cilodor, aku berhasil menemui 6 orang responden. Hampir semua orang di Kampung ini adalah masyarakat pendatang dari luar desa. 4 orang responden berasal dari dari daerah Tugu Bandung (Kabandungan) dan mulai mendatangi daerah ini pada saat tanah HGU tersebut mulai digarap oleh masyarakat. Alasan yang mendasari mereka untuk pindah ke daerah ini adalah untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Di daerah asal, sebagian besar masyarakat adalah petani kecil yang memiliki lahan sempit atau bahkan tidak memiliki lahan. dengan adanya lahan luas terlantar HGU mereka berharap jika di tempat ini dapat bertani dengan lebih baik. Seorang responden yaitu Pak Ujil menyatakan bahwa tanah pertanian di Kampung Cilodor adalah tanah perjuangan, tanah yang didapatkan dari hasil perjuangan mendapatkan tanah garapan.

Hampir seluruh masyarakat di Cilodor tidak berinteraksi langsung dengan kawasan hutan. Alasan yang muncul adalah karena jarak yang jauh dan  luas lahan pertanian yang mereka kerjakan saat ini juga sudah mencukupi untuk kehidupan sehari-hari. Hanya ada seorang responden yang menyatakan bahwa dahulu pernah ikut melakukan tumpang sari pada saat jaman Perum Perhutani, namun saat ini tidak lagi.

Tanaman yang diusahakan oleh masyarakat Cilodor adalah pertanian sawah dan lahan kering. Sawah digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari, sehingga hasil panen beras tidak dijual. Lahan kering ditanami sayur seperti kubis, cabe, dan pisang, singkong. Hasil panen sebagian dijual dan sebagian lagi untuk konsumsi pribadi. Di beberapa lahan garapan petani, terdapat beberapa sisa-sisa tanaman perkebunan Intan Hepta yaitu cengkeh dan teh. Masyarakat yang lahan garapannya terdapat tanaman  kehutanan tersebut memanfaatkannya untuk dijual atau dikonsumsi sendiri (teh). Panen cengkeh dilakukan selama 3 tahun sekali, sedangkan untuk teh dapat dipanen 2 minggu sekali atau sekitar 2 kali perbulan.

Setelah maghrib aku pergi ke rumah Pak Otoy, aku berjalan kaki saja ke rumahnya karena cukup dekat. Satu hal yang aku lupa adalah alat penerangan. Alat ini menjadi penting karena jalanan di sekitar sini jarang yang dipasang lampu penerangan. Untuk menuju rumah Pak Otoy, aku mengalami kesulitan karena harus menuruni tangga tanah yang licin sehabis hujan dengan penerangan minim dari nyala HP. Pak Otoy mengatakan jika PLN curang, karena dalam tagihan listrik perbulan terdapat iuran untuk penerangan jalan. Pada kenyataanya hanya ada satu lampu saja di pertigaan Cipeuteuy.

Di rumah Pak Otoy suasana sangat ramai, anak-anaknya sedang berkumpul. Ada sekitar 5 orang yang berkumpul di ruang tamu, pak Otoy dan Ibu, serta 3 orang anaknya yang semuanya sedang melihat TV. Anak-anak pak Otoy, seperti bapaknya cukup ramah dan vokal meski harus berbincang dengan orang baru. Aku sungguh merasa nyaman di sini J .

Aku bersama Pak Otoy, Bu Otoy, Pak Nana

Aku melengkapi data kuesioner yang dulu pernah aku tanyakan. Lalu aku menanyakan rumah Pak Nana yang dulu pernah juga ikut PHBM. Pak Otoy bersedia untuk mengantarkanku ke rumah Pak Nana. Pak Otoy sungguh baik hati. Pak Otoy dan Pak Nana adalah saudara sepupu selisih umur 2 tahun. Dari jaman muda dulu mereka adalah teman sepermainan. Pada jaman pelaksanaan tumpang sari, mereka juga bersama-sama melaksanakannya. Data yang didapatkan antara Pak Nana dan Pak Otoy tidak terlalu berbeda, selain pada luas lahan dan jumlah tanggungan keluarga. Pak Otoy dan Pak Nana, berbicara dengan santai dan menyenangkan, begitu pula Ibu Nana yang merupakan istri ketiga Pak Nana.

Pak Nana adalah petani yang tidak memiliki lahan pertanian resmi. Satu-satunya tanah yang dia miliki adalah tanah rumahna. Lahan pertanian yang saat ini dia kerjakan adalah tanah Eks HGU PT Intan Hepta. Karena tidak memiliki tanah, masyarakat dahulu sangat tergantung dari pertanian tumpang sari di lahan kehutanan. Namun, karena saat ini mereka dapat mengolah tanah di lahan Eks HGU Intan Hepta, maka mereka tidak terlalu tergantung dengan hutan.

Sekitar pukul 8 malam aku pamit dari rumah Pak Nana, dan pulang. Aku diantar sampai kandang ayam oleh Pak Otoy. Terimakasih lagi Pak Otoy.           

-----------        

Keluarga Pak Ujil di Cilodor dan aku :)

Ternak itik milik warga di Cilodor 

 

Catatan lainnya:

Hari 1 : Observasi awal Cipeuteuy

Hari 2,3: The Real Fieldwork 

Hari 4 : Leuwiwaluh, Dusun 1 

Hari 5: Cisarua - Dusun Koridor Halimun

(Baru saja merapihkan file-file di laptop dan nemu catatan harian penelitianku untuk skripsi dulu. Penelitian yang berjudul "Perubahan Pola Interaksi Masyarakat dengan Hutan ".  Tahun 2011 tepatnya aku melakukannya, tak terasa udah 3 tahun lalu. Daripada ngendon di laptopku mending aku unggah saja di sini. hehehe. Akan aku bagi-bagi beberapa part berdasar hari ).

Mengangkut kayu bakar

HARI 4

01 Juni 2011

Menuju Dusun Leuwi Waluh

Hari ini dimulai pada pukul 8 saat aku bangun pagi dan langsung ditempa sinar mentari pagi yang menyilaukan dibalik gorden jendela. Dimulai dari mencuci baju dan keramas. Sebelum sarapan pagi Ibu Kosih berpamitan untuk pergi ke Sukabumi menjenguk anak adiknya yang sakit sehabis kecelakaan. Kemungkinan ibu pulang malam, dan mempersilakan aku untuk melayani diri sendiri di rumah. Ibu sudah memasak untuk sarapan pagi kami. Untuk makan siang jika ingin memasak nasi goreng juga boleh, nanti ditemani oleh Neng Maryam. Namun siang itu ternyata aku tidak makan, melainkan sore harinya sebelum berangkat ke Leuwi Waluh untuk mencari responden.

Pagi sampai siang aku gunakan untuk menandai kuesioner yang kemarin didapatkan. Aku menandai kuesioner berdasarkan jenis pemilikan lahan, sehingga menjadi 3 kategori. Sebenarnya aku ingin untuk mengkompilasi datanya, namun aku mengalami kesulitan untuk itu. Kesulitan itu adalah untuk menentukan beberapa variabel penduganya, seperti pendapatan, luas lahan. banyak di antara responden tidak mengetahui pasti berapa pendapatan dan luas lahannya. Untuk menduga pendapatan per bulan aku menggunakan pendekatan dari pengeluaran per bulan. Asumsi yang digunakan adalah pendapatan besarnya lebih dari pengeluaran atau minimal sama.

Pada sore hari hujan turun meski tidak terlalu lebat. Hal ini sempat membuatku ragu untuk melanjutkan jalan sore ini. Namun tak berapa lama hujan berhenti dan kami (aku dan andi) bersiap berangkat dengan meminjam motor A Robert. Terimakasih banyak untuk A Robert. Aku janji namanya akan aku tulis di skripsiku. Dan tentu saja untuk Andi, yang membantu banyak dalam proses ini. Selain membantu mengumpulkan data, juga telah mengantarku kemana-mana. Namanya akan aku tulis juga di skripsi J.

Desa Cihamerang - Nyasar di desa tetangga 

Perjalanan dimulai dengan nyasar ke Desa Cihamerang. Hal ini diketahui setelah sekitar 20 menit berjalan dan bertemu  sekitar 7 orang yang berkumpul di sebuah warung. 

Aku bertanya “Punten Pak, Bu, apakah di sini adalah Dusun Leuwi Waluh?”

dan dijawab kompak “ Bukan neng, disini mah sudah masuk Cihamerang, Leuwi waluh mah di atas sana tadi, pas pertigaan naek ke atas”.

“Ohh, jadi saya kebablasan ya, jadi harus kembali lagi?”

“enggak usah neng, terus saja nanti kalau ada portal pertigaan pilih jalan yang naek ke atas, nanti nglewati dusun Pameungpeuk, habis itu baru masuk Leuwiwaluh”

‘ohh, terimakasih”

(jadi aku nyasar nih)

Desa Cihamerang adalah batas sebelah selatan Desa Cipeuteuy. Desa  ini juga berbatasan langsung dengan kawasan TNGHS. Salah satu dusun yang berbatasan langsung adalah Dusun Pameungpeuk. Menurut keterangan dari Pak RT Ucok yang menjadi RT di Kampung Darmaga Dusun Leuwi waluh, masyarakat di dusun Pameungpeuk banyak yang menjadi penggarap di kawasan TNGHS. Hal ini berarti bahwa karakter kedua dusun (Pameungpeuk dan sebagian Leuwiwaluh) memiliki kemiripan. Hal ini disebabkan karena lokasi kedua dusun yang memang sama dalam hal berbatasan dengan taman nasional.

Di Pameungpeuk terdapat sebuah sekolah STM bernama STM Tijaan yang sepertinya menjadi satu-satunya STM di sekitar wilayah ini. Dari keterangan seorang warga yang anaknya bersekolah di sana, biaya perbulan SPP adalah 50 ribu.

Latihan rebana anak madrasah

Sedangkan di Kampung Sawah Dusun Leuwiwaluh terdapat sebuah madrasah yang letaknya bersebelahan dengan rumah Pak Mandor Ukat yang menjabat sebagai Kadus di sini. Kebetulan waktu kesana anak-anak sedang berlatih rebana untuk acara mauludan di kampung tersebut. Acara akan diadakan pada tanggal 19 Juni nanti. Aku pun diundang untuk datang di acara tersebut oleh Pak Ustad yang mengajari rebana. Senangnya.

Pendidikan anak-anak di Desa Cipeuteuy umumnya dobel antara pendidikan resmi dan pendidikan agama non formal. Pada pagi hari anak-anak bersekolah SD yang merupakan sekolah resmi dari pemerintah, dan selanjutnya anak-anak masih  bersekolah madrasah yang biasanya dari siang sampai sore sekitar pukul setengah 4. Anak-anak Pak Kosih pun begitu pula, baik Mela maupun Basar, harus bersekolah 2 kali. Dari cerita Ibu dan anak-anak, sebenarnya anak-anak kecapekan juga dengan sistem itu, namun memang dari dulu sudah biasa begitu. Anak-anak menjadi berkurang waktu main, karena dari pagi sampai sore harus beraktifitas di SD maupun madrasah. Saat libur nasional pun, biasanya mereka masih harus sekolah di madrasah, karena madrasah tidak libur.

Di Kampung Sawah terdapat perusahaan JABON (singkatan dari Jati Ambon) yang usahanya dalam bidang penanaman. Salah seorang pegawainya yaitu Pak Makmur mengatakan bahwa perusahaan ini baru. Upah pekerja 20 ribu per hari dan dibayarkan setiap sepuluh hari. Pekerjaan ini dijadikan pekerjaan utama oleh Pak Makmur karena bekerja di tempat ini memberikan penghasilan yang pasti dan rutin. Bertani hanya sebagai sampingan saja.

Tumpukan log kayu di tepi jalan

Responden pertama ditemui adalah Pak Mandor Ukat. Dari cerita Pak Ukat, dulu warga di Kampung Sawah banyak yang bertani di kawasan kehutanan (pada waktu masih dikelola oleh Perhutani). Pertanian yang dilakukan oleh warga kampung tersebut tidaklah lama, umumnya hanya sampai 1-2 kali musim tanam padi huma yaitu sekitar 1 tahunan. Namun saat ini, hal ini sudah tidak dilakukan lagi karena menurut keterangannya jaraknya terlalu jauh dan hasilnya juga kurang memuaskan.

Hal ini juga disebutkan oleh responden selanjutnya di kampung yang sama, yaitu Pak Jaji, Pak Ocih dan Pak Makmur. Mereka semua pernah menggarap lahan di kawasan hutan, namun saat ini sudah ditinggalkan. Beberapa menyebutkan bahwa bertani di hutan tidak menguntungkan dan rugi karena banyak diserang babi, selain karena juga jarak yang terlalu jauh (sekitar 2 km/1 jam jalan kaki). 

Mereka menyebutkan bahwa masyarakat di Leuwiwaluh yang masih banyak menggunakan kawasan hutan untuk pertanian adalah yang berada di Kampung Darmaga dan Kampung Cilodor yang berada di atas dan berbatasan langsung dengan kawasan hutan. Selanjutnya kami menuju ke Darmaga.

Jalan menuju darmaga menanjak dan berbatu-batu, sekitar 20 menit kami sampai di sana. 

Pemukiman di kampung ini mengelompok, sehingga rumah-rumah ke-39 KK yang berada di kampung ini semua berdekatan. Jarak kampung dari hutan adalah sekitar 200 meter. Sebagian petani di sana menggunakan kawasan hutan yang berbatasan dengan kampung untuk pertanian, biasanya untuk sawah. dari keterangan responden di Kampung ini, umumnya masyarakat memulai menggunakan kawasan hutan tersebut pada waktu setelah dilakukan tebangan tahun 1999. Warga memulai menggarap lahan bekas tebangan sekitar tahun 2000 an. Sebelumnya mereka hanya menggarap lahan milik sendiri atau lahan sewa yang luasnya sangat terbatas.

Pada awalnya, masyarakat tidak berani untuk menggarap lahan tersebut. Namun karena melihat tanah tersebut kosong dan tidak terpakai maka, beberapa masyarakat berinisiatif untuk menggarap lahan itu. Setelah beberapa orang memulai menggarap, masyarakat yang lain mengikuti menggarap lahan itu. Pihak taman nasional (saat ini) sudah melarang kegiatan tersebut, namun masyarakat sampai saat ini masih menggarapnya. Hal ini dikarenakan masyarakat membutuhkan lahan pertanian untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Beberapa petani bahkan sama sekali tidak memiliki lahan milik, dan hanya mendapat penghasilan dari bertani di lahan TNGHS. Mereka berharap bahwa pihak TN memahami kondisi mereka yang memang sangat membutuhkan lahan untuk menyambung hidup. Hal ini juga mirip dengan yang terjadi di Kampung Cisalimar2 dimana sebagian besar warga sangat tergantung dengan lahan TNGHS untuk pertanian.

Luas lahan TNGHS yang dimanfaatkan oleh masyarakat tidak terlalu jauh berbeda satu sama lain. sekitar 3 patok atau sekitar 1200 meter persegi. Lokasi lahan dekat dengan sungai yang menjadi perbatasan hutan dan kampung. Beberapa tahun yang lalu pernah diadakan acara penanaman tanaman kehutanan yang diadakan pihak TN. Masyarakat ikut menanamnya.

Hasil hutan yang dimanfaatkan oleh masyarakat sampai saat ini adalah kayu bakar. Masyarakat kampung Darmaga masih mengandalkan kayu sebagai bahan bakar.  Dari dulu mereka memanfaatkan ranting-ranting pohon yang jatuh dan kering untuk bahan bakar sehari-hari. Hanya beberapa warga saja yang memanfaatkan bahan bakar gas, karena selain karena bantuan dari pemerintah yang terbatas, harga bahan bakar juga dianggap mahal. Sebagian mengatakan bahwa bahan bakar dari kayu lebih hemat karena tidak perlu membeli. Pengambilan kayu bakar ini tidak dilarang oleh pihak TN.

Letak Kampung Darmaga ini berada tepat di atas Kampung Gunung Leutik.

Beberapa dokumentasi 01 Juni 2011

Keluarga Pak Jaji dan keluarga

Pak Ukat, Kadus Leuwi Waluh

Warga Dramaga 2

Hari 2,3 The real fieldwork   --------------

(Baru saja merapihkan file-file di laptop dan nemu catatan harian penelitianku untuk skripsi dulu. Penelitian yang berjudul "Perubahan Pola Interaksi Masyarakat dengan Hutan ".  Tahun 2011 tepatnya aku melakukannya, tak terasa udah 3 tahun lalu. Daripada ngendon di laptopku mending aku unggah saja di sini. hehehe. Akan aku bagi-bagi beberapa part berdasar hari )

Persawahan di Sukagalih, Cipeuteuy 

Hari 2

Minggu, 15 Mei 2011

Hari ini minggu, dimulai dari setengah tujuh pagi. bangun pagi dengan sapaan mentari yang langsung menyilaukan jendela timur dari kamar tempat aku menginap di rumah berlantai dua milik orang tua A Kosar.

Hari ini rencana untuk jalan-jalan. Dalam bahasa  penelitian aku pakai istilah observasi. Obyek observasi adalah pola pemukiman warga, pola pertanian di dalam dan luar kawasan hutan, serta sosek nya. 

Hari ini tidak banyak yang bisa kutulis. Buntu rasanya. Perlu mungkin sesekali seperti ini :-(  

Aku pun pulang ke Bogor dulu untuk kemudian balik lagi 2 minggu lagi :-) 

 ________________REAL FIELD WORK_______________________

HARI 3

Senin, 30 Mei 2011

Hari ini adalah hari pertama aku memulai mengumpulkan data di lapangan. Dalam rencana dua minggu ini, aku akan mengoptimalkan waktu dan tenaga serta pikiran untuk tugas ini. J

Berangkat dari bogor jam setengah delapan pagi dan sampai di lokasi pukul sebelas kurang sepuluh menit. setelah berbincang-bincang sebentar, dilanjutkan agenda pertama yaitu mengurusi surat perijinan kepada pemerintah desa. Dari alur surat yang dianjurkan oleh kampus, seharusnya harus mengurus perijinan terlebih dahulu ke linmas kabupaten untuk selanjutnya tembusan ke kepala desa. Surat untuk kepala desa pun sebenarnya ditujukan kepada linmas kabupaten. Namun dengan pertimbangan jauhnya jarak kantor pemda yaitu di Pelabuhan Ratu, maka aku mencoba untuk langsung tembak ke desa. Dan hasilnya pun memuaskan, ijin langsung didapatkan dan agenda selanjutnya langsung dapat secara resmi dilakukan.

·         Data monografi desa sudah sebagian didapatkan. Saat ini di kantor kelurahan sudah dapat meminta data dalam bentuk print out, sehingga tidak perlu lagi mencatat atau poto kopi. Data ini sebagai bahan untuk kondisi umum. Design penelitian untuk penarikan contoh berdasarkan jumlah KK dengan tipe kepemilikan lahan tidak bisa dilakukan karena kebanyakan petani yang menggarap lahan perkebunan tidak terdaftar, sehingga cara ini ditinggalkan. Data kepemilikan lahan yang terdapat di kelurahan hanya lah lahan masyarakat yang memiliki sertifikat/akta jual beli/girik/SPPT.

·         Wawancara dilakukan pada sore hari dengan pertimbangan bahwa jika waktu pagi-siang banyak masyarakat yang bekerja di lahan pertanian. Jam 4 sore kami (aku, Izah, Andi, Mbak Itok) berjalan menuju calon responden pertama yaitu Pak Basri yang rumahnya sekitar 30 meter-an dari rumah A Kosar. Pak Basri adalah ustaz di lingkungannya dan lebih dikenal dengan Ustaz Basri. Kebetulan sekali rumah Pak Basri juga bersebelahan dengan musholla yang menurutku tidak terlihat seperti musholla karena kondisinya yang cukup tua dengan tembok yang mulai lapuk. Hari ini Pak Basri tidak ada di rumah dan sedang di rumah anaknya di Tangerang. Dan wawancara dilakukan dengan istrinya yaitu Ibu Rohanah.

·         Ibu Rohanah adalah orang yang ramah dan suka bercerita. Senang sekali mengobrol dengan dia, namun karena kendala bahasa, perjalanan wawancara menjadi kurang lancar. Pak Basri dulu adalah seorang Polisi khusus atau polisi hutan yang bekerja di Perhutani. Bapak bekerja di Perhutani membantu perhutani dalam penjualan kayu2 jika ada tebangan. Saat ini bapak basri bekerja sebagai petani dengan lahan milik dan eks HGU dengan luas yang cukup besar sampai ada lahan yang terlantar di daerah yang cukup jauh.

Interaksi yang dilakukan dulu adalah pengambilan kayu (pembelian kayu) di hutan perhutani sewaktu ada tebangan kira-kira 30 tahun yang lalu. Sekitar tahun 1980-an. Bapak tidak bertani di hutan maupun memanfaatkan hasil hutan lain.

Informasi dari Ibu Roh, dahulu pada awal pemakaian lahan eks HGU oleh masyarakat sekitar tahun 96-97 terdapat beberapa oknum di masyarakat yang meminta pungutan dari pemakaian lahan tersebut. Namun hal itu hanya sebentar terjadi karena masyarakat mengetahui bahwa pungutan itu tidak resmi dan hanya untuk kepentingan pribadi oknum tersebut. Saat ini lahan tersebut bebas pajak, bahkan sudah mulai diperjual belikan.

·         Pada malam hari kami mengikuti pelatihan koprasi yang dilakukan oleh Telapak terhadap 5 dusun di desa ini. Sepertinya masyarakat tertarik untuk membentuk koprasi. Di acara ini, sempat bertemu Pak Otoy yang 2 minggu lalu sempat memberikan banyak informasi tentang tumpang sari jaman dulu sebelum dia tinggalkan.

·         Bertemu dengan Pak Nana yang adalah sama seperti Pak Otoy, dahulunya adalah petani penggarap lahan perhutani yang sekarang beralih bertani di lahan eks HGU. Rencananya besok sore atau malam, aku akan mewawancarainya. Semoga bisa bertemu.

Hari 1-Observasi awal